Метка грызуны

Социальное родство (исходно было) важней генеалогического

+Print PDF Я писал, что социобиология (или «эволюционная психология») применительно к человеку прокалываются в первую очередь на том, что и в синхронных и в диахронных сравнениях мы видим общее правило — чем архаичнее общество, тем больше неразличимость кровного и социального…

Часть и целое

Я писал, что биологизаторство как научная теория (или объяснительная схема) в этологии тем, что «не примечает слона»(часто закрывая глаза и отворачиваясь от соответствующих...

Формообразующая роль социального влияния

Как едко заметил ЖЖ-юзер stelazin, "человечек, балансирующий на гребне волны, думает, что он и есть волна, и что он повелевает стихиями". Стихии, однако - это сеть социальных влияний, перекрестьем которых формируется данная (или каждая) личность, включая способность...

«Анатоль Франс» и морские свинки вполне доказательны

Дочитал исключительно интересный двухтомник Александра Маркова про эволюцию человека. Интересный в том числе тем, что тезисы и аргументация местами вызвали сильное чувство несогласия, а оно всегда плодотворно: будит мысль, заставляет искать опровержения или...

Используются ли «понятия» в коммуникации животных?

Ритуализированные демонстрации отличает примат формы над действием, и распознавания образов над изменением состояния после второго даже когда они выступают как классические релизеры. Это особенно верно для так называемых сигналов-символов (referential signals),...

Стой! Не води…

«Ультрасовременная» позиция биологизаторов, объясняющих действия «человека и других зверей» эффектом гормонов и медиаторов (или «генами», или иной «биологией») изоморфна объяснениям их предшественников из XIX века, оперирующих «привычками» и «нравами»...

Механизм становления отцовской заботы о потомстве

Обзор работ по формированию семейно-группового образа жизни у грызунов. Показано 1) устойчивость брачных связей и забота самца о потомстве возникает не сама по себе, а как побочное следствие группового образа жизни, длительного соединения родителей и потомства; 2) возникающая при этом у значительной части особей моногамия – социальная, а не генетическая, в популяции в целом сохраняется промискуитет; 3) промискуитет не только не препятствует прочности брачных связей и отцовской заботе, но даже стимулирует её. Обсуждается пригодность соответствующих результатов как модели, описывающей «биологическую» сторону становления моногамии и отцовской заботы в антропогенезе, вследствие группового образа жизни и кооперации внутри группы, уже не только в выращивании потомства, но и в труде.