Новый портрет отца-основателя ставит под сомнение закрепившийся образ Томаса Джефферсона, которого долгое время считали милосердным рабовладельцем. Вторая статья анализирует концепции современных историков относительно связей Джефферсона и рабства.
Давайте уже говорить откровенно: в Якутии местная власть прямо апеллирует к национальным чувствам якутов, используя националистическую риторику и рассказывая о зачистке бизнеса на этнической почве. Я надеюсь, никто не верит, что всё это делалось без разрешений чиновников,...
Хамитский миф, созданный колонизаторами для разделения тутси и хуту, в эпоху, когда расизм был нормативен, национально-освободительное движение тех и других не отбросило, но некритично усвоило и дальше использовало в качестве несущей опоры обоих независимых ...
Оружие в частных руках: средство защиты или источник опасности? Мнение на этот счёт формируют новости из США, где с начала года произошло 17 случаев стрельбы в школах. В таких ситуациях споры всегда ведутся вокруг деталей и личности стрелявшего. В противовес этому...
Есть такой либеральный миф, что после пакта о ненападении с гитлеровской Германией СССР прекратил антифашистскую пропаганду сам и "велел сделать то же самое европейским...
После отмены рабства Британия заплатила многомиллионную компенсацию — но все до копейки досталось рабовладельцам, а их жертвам — ничего. Пришло время перестать игнорировать жестокость британской истории.
Описана история православно ориентированного религиозного течения у коми Усть-Куломского района бурсъылысъяс -«певцы Добра». Крестьяне хотели веровать на родном языке и в своём кругу, казённому православию не ...
Print PDF Роль крымских татар в кампаниях Б. Хмельницкого в 1652-1653 гг. Ярослав Пилипчук В данной работе проанализированы взаимоотношения Крымского ханства с европейскими странами и участие крымских татар в кампании 1652-1653 гг. Польская историография этого периода очень богата, поэтому…
Print PDF В продолжение темы «истории движений« Илья Баскарёв Данная статья посвящена проблеме кооперации между различными европейскими ультраправыми организациями и правящими режимами арабского востока, начиная с завершения Второй мировой войны. Стоит отметить, что подобного рода отношения имеют достаточно долгую историю…
В гимне Турецкой республики (Марш независимости - İstiklâl Marşı), не менявшемся со времён кемалистской революции, есть такие берущие за душу — без всякой иронии — строки. Автор — Мехмет Акиф Арсой, сподвижник Ататюрка, в собственной жизни соединил старое и новое: традиционный восточный поэт и переводчик Корана, талантливый проповедник и ветеринар,... активно читающий европейскую литературу.
...Не просто по земле гуляй, а знай
Сколь предков много в ней лежит без погребенья.
Ты — сын шахидов, дух их не предай,
Рай не меняй за все миры творенья.
Не горе пасть за землю — долг и честь.
Сожми рукой, шахида кровь струится.
Бог, всё возьми! И жизнь, и всё что есть,
Не дай мне лишь с землёю разделиться.
«Шахид» здесь тождественен федаину армянскому или арабскому, фению ирландскому, чётнику сербскому, чётнику болгарскому, андарту греческому etc. Все они выковывали национальное сознание у исходно не имеющих его жителей, или убирали уже имеющих его «чужаков», о которых автор гимна честно пишет в одной из последних строф (жаль, их не с умели зарифмовать в русском переводе) «Пусть будет кровь прощена ему», в смысле турецкому флагу.
Без невинной крови, одним будительством не получается именно потому что национальные разделения и объединения, в противоположность классовым, не естественны, а иллюзорны, как религиозные до этого, см. пример с поляками под прусской властью. А "жизнь, и всё, что есть", в случае успеха берут у соседей или потенциально "своих", но сопротивляющихся перековке.
Как это происходило, скажем, при освобождении балканских славян от турецкой власти в 1912-1913 гг., см. корреспонденции в «Киевскую мысль» её репортёра Л.Д.Троцкого, собранные в "Перед историческим рубежом", разд.2-6 "Преступление шовинизма и демократия"